Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-A648 Romanized form in Unicode transcription raṃ 𑖨𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFC1 Romanized form in Unicode transcription hūṃ 𑖮𑗝𑖽 CBETA CHARACTER SD-A660 Romanized form in Unicode transcription vaṃ 𑖪𑖽 CBETA CHARACTER SD-AA5E Romanized form in Unicode transcription tra 𑖝𑖿𑖨 CBETA CHARACTER SD-DA75 Romanized form in Unicode transcription hrīḥ 𑖮𑖿𑖨𑖱𑖾 CBETA CHARACTER SD-CFD4 Romanized form in Unicode transcription aḥ 𑖀𑖾 CBETA CHARACTER SD-DA42 Romanized form in Unicode transcription oṃ 𑖌𑖽 CBETA CHARACTER SD-A5E5 Romanized form in Unicode transcription ma 𑖦 CBETA CHARACTER SD-A6A9 Romanized form in Unicode transcription hā 𑖮𑖯 CBETA CHARACTER SD-A5EC Romanized form in Unicode transcription mai 𑖦𑖹 CBETA CHARACTER SD-A5F1 Romanized form in Unicode transcription ya 𑖧 CBETA CHARACTER SD-CDF1 Romanized form in Unicode transcription spha 𑖭𑖿𑖣 CBETA CHARACTER SD-A5FD Romanized form in Unicode transcription ra 𑖨 CBETA CHARACTER SD-A440 Romanized form in Unicode 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軌云成身會品第一 大日院說。虛心合掌當心誦三七遍頂散。 軌云。器界皆清淨。又云。此處用法界生印 末向身外投散三度。想器界淨。此一印玄 法寺元征阿闍梨所　傳軌云。長跪合蓮掌 者兩膝著地二踝側立　香志房竝同兩說 唯所說中
云蓮合觀中院亦同兩說唯第二說中慧和上
說。以印從頂下 引至臍間三度開　又說。結印當心先觀字
義了投之　珍和上說同玄法寺說。唯擧頂投之 珍和上別時語安然云。或闍梨云。
淨地印前修驚發地神法云云宗睿和上說。 此有兩記。初就軌文單說一部。後以口傳 重說五部。今竝引用。初說如文。後云。淨地 明用驚覺印卽火輪印檀慧不鉤是也 　　淨身印第二 日院說。虛心合掌先於掌内觀安吽字。 次安舌上。次安心上。其色皆黃金也。然後 三誦卽於三處。謂心額喉。觀掌吽字想身 業罪垢皆除滅。觀舌吽字想口業滅。觀心 吽字想意罪　軌云。得三業皆淨然後一 誦吽字時左拳按腰。次誦吽字時右拳仰 安心上。然後一誦吽字以印額上。次印左 眉。次印右肩。次印心上。次印喉上。毎處一 誦吽字。想成普賢身　普賢身者左拳金 剛鈴。右拳持五股形　香房同唯初云蓮
合。又說 或說中無二然
後以下作法中院說。慧和上說或說虛心合 當心誦淨三業明三遍。次觀字安三處 印。印然後作拳印五處誦明同前說　珍 和上說。蓮合二空少開是爲蓮掌私云。見師
作法乍竝 少
去次誦淨三業加持四處觀法自性清淨。其 後同前說　睿和上說。蓮華合掌如例。又 樣。先結金剛合掌忍願面相合當心想此 掌。舌上。心中吽字變成五股金剛杵。以此 如來五智金剛杵摧破三業無明煩惱。誦眞 言三遍解於頂上　運和上說。印同睿說 舊云。掌。舌。心上各有八葉蓮華。華上各有日輪。
輪中各有吽字。便以吽音三遍加持訖。卽轉成 金剛 合掌。誦淨三業明加持四處。又樣。加持額。左右肩
三處是名淨三業也。蓮華合掌者。合掌内空。二中末 少許開之。金剛合掌者。
合掌十度初分相交也行和上說。次三金印。 蓮華合掌掌想月輪輪上有八葉蓮華。華上 有吽字字變爲五智杵。斷淨身中煩惱 速顯佛部諸尊。卽誦吽字三遍。次以印當 口。舌上月輪。輪上八葉。華上吽字爲五智 杵。斷淨口業顯蓮華部。誦吽三遍。次以 印當心。心上月輪。輪上八葉華上吽字 爲五智杵。斷淨意業顯金剛部。誦吽三遍。 是名卽身成佛。次以此印誦淨三業明一 遍。次右肩一遍。次左肩一遍。卽成内心澡 浴。記者私云。三處各有月輪。八葉。吽字。智 杵。是出慈氏儀軌下卷末也云云 　　觀佛印第三 日院說。金剛合掌安於心上。閉眼觀念十 方三世一切諸佛遍滿虛空猶如麻油。然後 誦眞言以敬形開眼視右方空中。軌云。於 空觀佛等。是唐國阿闍梨皆同所傳。又云。 以五股印安於心上當觀念之。明白見諸 佛是。玄法寺元征阿闍梨所傳。此征和上 所以觀佛用五股者用遍照明故　曰今 決云。儀式同前　香房普同兩說唯第二說
中云。同 大日
印中院說慧和上同日兩說唯初中云長跪。
亦云麻油津膩 又云。觀佛之後用三部心是別義也　珍 和上同日兩說。忠和上說。慈覺大師說。觀 佛加　鑁字。以五股印爲定實。睿和上 說。如文。金剛合掌當心。後說云。觀佛明末 加字　四禮之前異說　香房說四禮之 前先用驚覺印明如常云云中院說。四禮之 前用金剛起其驚覺義亦名驚覺　慧和上 說。二拳二地相鉤。二風側相跓。隨誦明三 遍擧之頂　珍和上說。印同前說唯以印擧
額。印末 向身。下垂三度。隨下風指向内。初度驚覺道場諸
佛。第二度驚覺三千大千界佛入定。第三度驚覺十方 界
佛　忠和上說。印同慧說唯云。慈覺大師說。初
擧時驚警小千界佛。 第二度擧時警中千界佛。第三擧時＊警三千界佛
中院又云。珍和上說。四禮之後普禮。是禮大日尊 也。或說。四禮以前有禮大日云云。復有別記。又 是慧和上說
中之或說也 復別記云。＊警覺印。二手作拳。二 小指相鉤。二食指舒端側相拄。隨呪三遍擧 之。眞言曰唵縛日囉二合恥瑟咤二合　由 結此印誦眞言故一切如來皆從定出。瑜 伽行者應作是思惟而啓其諸言。我身少 慧少福沒於苦海附託諸佛威神之力。准願 不捨大悲本願慈悲衿愍觀察護念拔濟於 我。一切如來各以神力加持護念。令修瑜 伽者獲無量福聚身心自在　次禮本尊 印。金剛合掌誦普禮眞言五遍禮拜毘盧遮 那如來安然私云。可用
定中禮佛眞言睿和上說。金剛起如 文。但以進力三向身如招勢。又說三擧 運行兩說。次金剛起。次四禮唯運和上入堂。先
有禮本尊誦總 禮。明印作禮五遍次毎方作禮
有入四句之頌出金剛頂經 　　禮東方佛印第四 日院說。金剛合掌安心。當於心上觀安 吽字。其色黃也。字變成五智杵。我身亦成 五智杵。我身中所有微塵數眷屬皆成金剛 薩埵。以印舒臂全身委地安施
也以心禮之。 捨身遍法界奉獻阿閦尊盡禮東方一切 諸佛 　　禮南方佛印第五 日院說。前印安心額觀怛羅二合字。色青 墨也。字變成金剛寶。我身亦成金剛寶形。 身中塵數海會亦成金剛寶。觀了誦明全身 委地。以額禮之以印安心奉寶生尊。具 如軌文 　　禮西方佛印第六 日院說。前印安心觀紇哩二合字安口色 赤。卽想字變成八葉蓮華。我身亦成蓮華。 蓮華身中塵數成金剛法。觀了誦明全身委 地以口禮之。餘如軌文 　　禮北方佛印第七 日院說。前印安心觀惡字安頂上。色白。 字變成業金剛。我身亦成金剛業。身中塵數 亦成金剛業。觀了誦明全身委地以頂禮 之。以印當頂上奉不空成就。餘如軌文。又 云。觀成金剛業身而作大供養。一切供養 具皆從羯磨輪生。是元征阿闍梨所傳也 香房竝同日院中院亦同日說唯西方中云。以
印當頂以口 禮之。北方中云。印
當心以頂禮之睿和上說。先觀胸間有心 月輪。上有紇哩字變成八葉白蓮華。上 有吽字黃金色。轉成五股金剛杵。杵變 成微塵數金剛薩埵。以此一一金剛薩埵身 禮拜始從東方阿閦如來乃至十方佛刹不 可說不可說微塵數諸佛菩薩誦眞言印相
如文 　次想額上有字。緑色又金色變成金剛 寶。寶成微塵數金剛藏菩薩。以一一金剛藏 身毎手持五佛寶冠奉獻南方寶生如來 及以塵數諸佛菩薩。誦眞言印相
如文　次想舌 上有紇哩字。紅色變成八葉白蓮華。華變 成微塵數金剛法菩薩。以一一金剛法身對 於西方無量壽如來及以塵數諸佛菩薩請 轉法輪印相
如文　次想頂上有字。雜色變 成羯磨金剛杵。杵變成微塵數金剛業菩薩。 以一一金剛業身對於北方不空成就佛及 以塵數諸佛菩薩而作大供養印相
如文 　　普禮印第八 日院說。亦名持大印。先伏左掌次仰右掌。 以右安上禪慧檀智反各相叉。右膝著地。 印安頂上三誦。誦了想禮空中一切諸佛之 足。觀了解印從兩邊下如垂帶状。到心合 掌。指末㓨於下方如召人勢　次左肩上 旋舞。次右肩上旋舞。次於心上旋舞。然金 剛合掌安頂散之日院又說。左舞時。先以左手
爲前。舒無舞之。右舞時。先 以右手爲前。舒臂舞之。竝
二掌向外如迢舒之。然後舞也香房說同日院 　中院說。慧和上說。印相同前。唯云。此禮 不低頭禮也。唯戴印想禮一切佛。乃至云。 指末指於下方。三舞下之如召人勢。三舞 了時左方左手爲前。右方右手爲前。非謂 未舞之前。又云。或說先以印安頂誦嚩日 羅二合勿。想禮諸佛。次誦大明旋舞如前　 珍和上說。印相同日唯云。此禮以不禮爲別也。
中今決云。或禮亦得。又決 云。金剛持之大
印卽胎藏持地印睿和上說。金剛持大印如文 　　五悔第九 日院說。次右膝著地唱五悔　香房同日 　中院說　慧和上說同日唯云。胡跪。中今決
云。五悔印明同九 方便中五也。或
軌有悔印明珍和上說。此五悔亦名普賢 行願。正可云六悔。於勸請有二種請一 請久住。二請轉法輪。故阿閦軌出二眞言 　睿和上說五悔如例 　　勝悉地印第十 日院說。金剛合掌。觀法如文　香房中院 二說竝同日說　睿和上說。次行者廣大願 謂四無
量觀也結定印左手置臍前。以右手加 上。二大指柱或說云。以右大指
叉左大指入掌也先入慈無量 心。想心月輪上有字變成五股杵。杵卽 成普賢身。次想一切衆生不知身中有如來 藏。於身口意三種金剛本來具足。所以由 我修三密力令一切衆生等同普賢菩薩。 堅固無上菩提心眞言曰。唵摩賀引 昧引怛囉夜三合
引娑頗二合囉　 次一切衆生雖已發菩提心而未具如來 福德。故復應入悲無量心定。想一切衆生不 知身中有無量莊嚴藏。輪迴六道四生中 掌受貧窮困厄苦。所以因我修三密力 令一切衆生等同虛空藏菩薩。圓滿廣大 福德莊嚴。眞言曰。唵摩賀引迦 嚕拏上夜引娑頗二合囉 次一切衆生雖已發心具德而未備如來 智慧。故復應入喜無量心定。想一切衆生自 性清淨也。不染諸煩惱猶如蓮華在泥。不 染於諸客塵所以由我修三密力令一 切衆生等同觀世音菩薩。圓滿廣大智慧。 眞言曰。唵秫諸事
功馱鉢羅二合謨 引娜娑頗二合囉 次一切衆生雖已發菩提具福德智慧而 未被如來精進甲冑。故復應入捨無量心 定。想一切衆生自性清淨也。離我我所及能 取也。實誰能度之。誰所度者乎。雖然未 修菩薩摩訶薩廣大行願位在凡夫地。所 以由我修三密力令一切衆生等同虛空 庫菩薩。被大精進智慧甲冑淨佛國土成 就衆生。眞言曰。唵摩護引閉乞 灑二合娑頗二合囉 次勝心如文印金剛合
掌當心次金剛輪陀羅尼如例 加持
五處次地結出無量
壽儀軌次金剛墻出同
儀軌記者私 云。四無量心眞言出觀自在三世最勝心明 王經。似蘇悉地而略出經及千手軌用之。 卽金剛界。又金剛輪出金剛智三摩地瑜伽 念誦法中故竝可用。但地結金剛墻是蘇悉 地法故此中難用 　　金剛眼印第十一 日院說。亦名護淨印。二金剛拳各安二腰。麽 字安右目。吒字安左目。想麽 爲月想 吒爲日。二字亦變成五股金剛。遍禮空中 佛等具如軌文云云乃得五功德。一去垢。 二清淨。三光澤四辟除。五結界。又云。麽 爲日吒爲月。是舊眞言說。是不正義故不 用之　香房說。印相同日唯云。左爲日右爲
月。首不廻轉。廻 目見物。又云。或說日月。右日
左月。從二月出左右上觀之中院說。二和上 說。竝同日說唯乎今決云。二日各成五股。亦
改遍禮字令作遍視字。又云。忠 和上說。慈覺大師左廻視之。
不廻首而唯廻目也睿和上說。次大我 麽吒
觀也如文右眼想字爲月。左眼想字 爲日云云記者私云。靈嚴金剛界記同日初 說。安祥記云。右左麼吒日月。慈覺大師不 動法記云。右目麽日。左目吒月。略出經 文同大師記 又三論宗大乘四論玄記說。 字形如月或半月。字形如日常圓滿 云云劫義中云。日域正方月有兩面云云 　　金剛合掌第十二 日院說。合掌十度初分相叉　香房同日　 中院說。慧和上說同日　珍和上說亦同 唯云。諸度皆從此印出。
故令一切衆生十度滿足睿和上說。次金剛合 掌如文一切
印母也記者私云。此大軌及文殊軌云。一 切印首尊勝軌上卷云。一切諸佛三昧耶印 　　金剛縛第十三 日院說。金剛合掌。十度結外縛具如軌文　 香房中院二和上說。竝同日說　睿和上說。 次金剛縛如文。又一
切印母也記者私云。大樂軌云。諸 三昧耶印皆從此縛生 　　開心門第十四 日院說。以前外縛安之心上。想胸臆間有 大殿堂中有藏識。觀了亦想怛囉吒 二字安兩嬭上。字安右嬭上如寢殿右 戸扉。字安左嬭上如寢殿左戸扉。以金 剛縛掣開於掌屬著胸上誦明三遍。掣開 三度如開扉勢。是印引開殿門之義名開 心殿。功能如軌　香房同日唯云。或說安
左嬭上安右 嬭
上中院二說竝同日說　睿和上說。次開 心。右乳上想字左想字。則金剛縛隨 誦而於心前掣開挈分別二手如開門勢。 卽想心中空洞 　　召智印第十五 日院說。以前縛唯屈禪智入掌。禪安檀戒 間。智安慧方間。想胸内有寢殿去之。有 惡字光明赫奕流光繞之。是名無漏智。 召此字入心殿内藏識之中。彼無漏智 入藏識。時誦明三遍。乃以禪智於掌召 之。三度。日今決云。以禪智間挿取。 字召而入之 香房同日唯云。字有圓點。或說字。香今決
云。字爲善　記者私云。如意輪軌云。 觀前八葉蓮其上有阿字二
點嚴飾。故妙字方名惡中院說。慧和上說 同日　珍和上說。印相同日唯云。身前有八葉
蓮華。上有字 是一切如來智種子也。作拳二風端相柱。挿取彼字
作接取物之勢。想入殿内。以二風端三度當胸。 此字名新薰種子。如我
本有種子故云新薰睿和上說。次入智想於 前一肘間有八葉蓮華。其上炳現字素光 色印。想如文。但舒二頭指。印想挾彼字 置我滿月輪上如挾引入之勢。如是三 度 　　閉心門印第十六 日院說。前印唯屈禪智入掌。以二頭指刺 禪智上。隨誦眞言三度刺之。是閉寢殿 門之義名閉心門也　香房同日　中院兩 說同日唯慧和上說中云。
或說召入之後三舞忠和上說。或屈進 力第二節三召之。然後拄空背上亦三舞 也　睿和上說。次堅固諸佛智如文。但以印
押心上三度 記者私云。慈覺大師授千手軌中說。此三印 從開心門更不解印乍縛作之。後三處 舞 　　普賢三昧耶印第十七 日院香房同說如軌　中院兩說同日唯慧和
上說中 云。但觀自身與普賢我身亦同普賢一體無二　慧
和上說中云。身前觀普賢。我身亦同普賢也。眞言中 三昧耶三字約佛法僧亦三部亦三身。
薩怛鑁(二合)一字我入入我義也記者私云。以 三昧耶約三三法出大日經三三昧耶品。 睿和上說。次普賢三昧耶。想左手持五股鈴 安腰。右手持五股杵當心坐月輪上。身前 亦觀普賢。印相如文加持四處　記者私 云。瑜伽供養法云。身處淨月名瑜伽座 　　極喜三昧耶印第十八 日院說。印相如文。唯開腕當心。文云厭離 心者眞言者大障也。故厭離此心也。如是 觀了警覺諸佛利益衆生之本誓也　香房 印相同日　中院兩說同日唯慧和上云。厭離心
者二乘心也。珍和上 云。印中二空是
弓。二火是箭睿和上說。次極喜三昧耶中相
如文 卽想以此忍願二度押前剌納字令堅 固 　　降三世印第十九 日院說。三羽各作忿怒拳頭指小指
各忿怒也以拳安 䏶觀自身成尊相。具如軌。觀了厲力遊反。大
惡音也 聲三誦眞言。次一誦眞言。初吽之時。卽 以左拳橫安於心。次至第二吽字之時 亦以右拳安左腕上。次至第三吽字之 時二地相鉤。次至斛字之時二風各竪如 角。又隨誦斛以印捧之當心三誦。次安 頂上三左轉作辟除。右三轉作結界。次印 上方。次印下方。次印四處。心。額。喉。頂頂 散。毎印一誦四處
四遊香房說同日唯初一誦明
時。四節結印 已了。以印當心更誦二
遍合爲三誦。以後同日中院兩說同香房說 唯慧和上說中云。二忿怒拳仰安髀上。三誦吽字。
次誦一遍。過初三吽字時。至發吒字擧印 作結同日說。是慈覺大師說。又云。或說。初吽左
拳安右乳上。次吽右拳超左腕上外安左乳上。次 吽二地相鉤。以後同前　中今決云。初說中云。二風
如角者是牙也。隨誦斛者本眞言合成二遍也。乃至 云。想自
身成尊記者私云。慈覺大師授千手軌中說。 以拳安腰三稱吽字。次一誦明至初吽 字左拳伏安胸前。至次吽字右臂安左臂 上。至次吽字二地相鉤。至次斛字舒立二 風。一誦已了更加二誦合成三遍左三轉 臂。右三輪結。次結上下。次印四處。處別一 遍。然後頂散云云別時獻憲大德云。昔三井 寺珍和上以降三世大結護授華山和上也。 因安然慇懃求請之。中院以元慶六年十月 二十日授此大結護。其正文云　三世結 護 唵蘇之呼
反婆儞蘇婆吽短呼下
準。先 垂二拳吽擧二
拳當心相對蘖哩二合訶拏二合蘖哩 二合訶拏二合吽轉左
拳蘖哩二合訶拏 二合波耶吽轉右拳
押左阿引曩 野斛引但輪
相鉤婆誐𭊃嚩日囉 二合吽竪二
風輪泮吒二吽一心吽二額 吽三喉斛四頂吽口七振動
暫住觀三吽左肩 吽左膝吽右膝右肩吽心四辟除吽左膝
角 吽角吽角斛現威猛顧
視於諸方吽角四角皆
吽守護五 結界吽左膝角轉
四方角吽角吽斛瞬目而
視下稍 顧吽角 中院釋云。先作左右忿怒拳令印首忿安 左右膝。初結印一遍誦呪。初吽相合二 拳二水火背節安心次吽左拳安右嬭。 次吽右拳安左嬭。次斛二拳轉迴。二地 相鉤。次吽發吒竪二風。二成立一遍誦 呪。初吽印心。次吽印額。次吽印喉。 次斛印頭。次吽印口。七振動印。暫 觀自身成本尊。三護身一遍誦呪。初吽 印左肩。次吽印左膝。次吽印右膝。次 斛印右肩。次吽印。四辟除一遍誦呪。 初吽印左膝。次吽印左肩。次吽印 右肩次斛印右膝顧視諸方。次吽印 左膝。五結界一遍誦呪。初吽印左膝。 次吽印右膝。次吽印右肩。次吽 印右膝。瞬目視下。此降三世結護學金 剛界大法之時學之云云記者私云。此降三 世結護正文載在慈覺大師將來法全和上 胎藏三卷儀軌第一卷末。唯中院釋少異彼 文 睿和上說。次降三世。先想兩掌中各有吽 字。卽誦吽而右手作忿怒内拳。禪指入於 掌中以四指握之。次又誦吽。左手作拳又 覆竝之。次誦眞言應初吽而檀慧相鉤。應 次吽而進力竪之。應次吽而印心。應次 斛而印額。應次鑁而印喉。應次吽而印 頂。毎處加持已。又誦一遍左轉爲辟除。次 右轉爲結界卽解於頂上　後說。降三世 結護有五重。一者結印。二者成身。三者結護 自身。四辟除。五者結界。一結印者。先左掌 中想字作忿怒内拳。次右掌中亦想 ＊字作忿怒内拳。禪智各入掌以四指握 之。毎握卽誦吽。次誦眞言應初吽左 拳覆置於心前。應次吽以右拳加上。 應次吽檀慧相鉤。應次斛進力竪起 當心上。二成身者。又誦眞言應 印心額喉頂。應次當心振之。想成降三 世身云云三結護自身者。又誦眞言應前 等。如次印左肩。左膝。右膝。右肩。心五 處。四辟除者。又誦眞言應等於左膝上。 左肩。右肩右膝上及心上如次左轉各三 遍。五結界者。又誦眞言。應＊等於左膝 上。右膝上。右肩。左肩。及心上如次右轉各 三遍。卽怒眼瞻視諸方以爲結界　記者 私云。睿和上說。大指入掌以四指握之。是 忿怒内拳也。唯令進怒是智拳也。令檀進 怒是牙印也 高大夫說。智拳同前說也。令檀進怒。是忿 怒拳也。以空直安進側是蓮華拳也　元 大德說。五指淺握。以大指端眼食指端之 側。是蓮華拳也　私云。大日經義釋出四種 拳是胎藏法云云今金剛界可有五部拳印 智拳。忿怒拳。大拳。蓮花拳。内拳。自應五 部 　　蓮華三昧耶印第二十 日院說。印相如軌。以印當口三誦。功能如 文　香房中院兩說竝同日說　睿和上說。 次蓮華三昧耶如文
當口　記者私云。義決云。蓮 華三昧耶者有五部三昧耶。今此蓮華三昧 耶也。若作五部隨改跛納麽句用其部名。 亦有印等云云瑜伽蓮華部法云。由此印 明故三摩地易成 　　法輪印第二十一 日院說印相如軌。文云交竪者少交竪也。 當心三誦。次右三轉觀念如軌　香房同日 中院說。慧和上說。或說如前蓮華三昧耶 印。開掌著心以印三轉摩想以輪破厭離 心中今決云
是輪印珍和上說同慧說　睿和上說次 法輪印如文
當心 　　大欲印第二十二 日院說。印相如軌。文云虎口者禪與進之 間也。以右大指押左大指上入虎口三誦 出入。卽謂大欲菩提　香房中院兩說竝同 日說　睿和上說。次大欲謂菩提
大欲印相禪入 智虎口。謂右大頭二指相捻如環勢。以左大 指從右大頭兩指中出。隨誦眞言出入 　　大樂不空身印第二十三 日院說。印相同前也。唯以右大指不出入 爲別也。當心三誦顧視如文　香房同日。 中院說二同日唯珍和上云。菩薩空
後出假故云不空睿和上 說。次大樂不空身如文印
同前 　　召罪印節二十四 日院說。印相如軌。當心三誦。三度來去。觀 忿如文。頂散　香房同日。中院兩說同日 　唯珍和上云。初誦明時以印譽額一召 之想召天界諸有情罪。次一誦以印末向 外一召之。想召人界諸有情罪。次一誦以 印末向下一召之想召三惡趣諸有情罪。次 一誦以印末向自身一召之想召自身三 業罪入中。又說。池邊院說。作金剛縛立二 中指申二風指如鉤。發吒字終二風 招之。三誦三招了更稱惹招之入掌是鉤
印 次稱吽二風右押左背入掌是索
印次稱 鑁中指以下三指成内縛是鎖
印合三印　 睿和上說。次召罪如文　運和上說。金剛縛 二中指著二頭勿著初分如鉤。至發 吒字進力一招。如是二遍至第三遍除 發吒更稱惹招之。稱吽二手轉成 内縛之稱鑁 　　摧罪印第二十五 日院說。印相如文。當心觀誦如文。觀念之 時忍願相合三摩也。誦眞言中吽字一拍。 誦第二怛囉二合字一拍。誦第三吒字 一拍　香房中院兩說竝同日說　睿和上 說。次摧罪如文。後說同摧罪印。獨股是爲 一將爲二。答。二火觀二杵 　　淨業障印第二十六 日院說。歸命合掌屈進力爪背相著也。禪 直竪押進力屈處側上。以印安右耳上。三 誦觀想如文　香房中院兩說竝同日說。睿 和上說。次淨業障如文當
右耳 　　成菩提心印第二十七 日院說。印相如文如蓮華契者卽蓮華三昧 耶印也。以印安左耳上。三誦觀念如文香房 中院兩說竝同日說。唯慧和上說中云。文云 月上如來威者。普賢曾於月上如來所發 菩提心。故今發願一切有情亦如普賢皆 於月上如來所發菩提心也。睿和上說。 次成菩提心如文。印如蓮華契。謂
前蓮華三昧耶印當頂左又說文云 月上如來威者略出經中先於此處觀三十 七尊流出三密各坐月輪。然後入定五相 成身。此略出經本觀金剛頂經普賢菩薩五 相成身成三十七尊。故軌文云運心諸有情 月上如來威速成如普賢瑜伽經所說　運 和上說。觀諸有情背有月輪如來性。由我 三密之力速顯月輪證大日位。普賢者是 大普賢地。自在法身。瑜伽者金剛頂經　記 者私云。觀自在菩薩說普賢陀羅尼經云。普 賢曾於月上如來所得此陀羅尼云云故慧 和上所說允經。然今文云瑜伽經者亦指 此經無失。可讀文云。運心於諸有情可 觀。願以月上如來威力速成普賢菩薩行 願令如普賢陀羅尼瑜伽經所說 　　定中禮佛印第二十八 日院說。仰外縛安臍上。自此以下至普周 法界四箇眞言同用此印。先於定中密念 眞言勿發聲也。唯在定中禮拜諸佛　香 房說。印相同日唯云。等持以下五
道眞言同用此印　中院兩說 普同日說。唯慧和上說中云。或云。結無量 壽三摩地印　慈覺大師云。用之無妨。又 云。亦有眞言如千手軌云。三摩地跛娜銘 二合紇哩二合睿和上說。次數息觀應結跏 趺座。支節不動搖。應結等持印。二羽金剛 縛仰安於臍下。端身勿動搖。舌柱於上腭 止息令微細慇懃繫念
數出入息數息觀成就畢心 性無散亂時卽結妙觀察智印。眞言曰　 唵三摩地跛納謎紇哩 諦觀諸法性皆由於自心以下七行半
偈寫之身心不 動搖。定中禮諸佛。眞言曰　唵一薩 嚩怛他誐多二波引娜滿 娜滿引迦嚕引弭 行者聞警覺定中普禮已以下二行
三句寫之不見自 心相復想禮佛足。眞言同上記者私云。略 出經中先以空智觀無所有成器世界乃 至觀三十七尊。次想諸佛滿虛空界。次結 跏趺坐。右手押左舌柱上齶。住意鼻端鼻 端有微妙金剛柱以金繩繫意勿令心散。 旣得安住發菩提心。初超一百六十世間 心。又觀世間心猶如十喩。心淨澄寂。若愚 夫計著者終不能了。令修阿婆頗那伽法。 趺不動。止出入息令其微微。勿令心散。 心旣住寂空中諸佛彈指告之　次以金剛 起起定起已禮佛云云三摩地軌云行者欲 入金剛定先住妙觀察智印。行者次修阿 婆頗那伽三昧　義訣云。阿婆那頗伽三摩 地。應云無識身平等持也。學漸大乘 及小乘等及於外道同由此定云云又金 剛頂經中一切義成就菩薩直入阿婆頗那 伽三摩地云云無調心定者又略也。理實 可有二定　又無畏禪要具出調氣出入息 法。卽此中調心定也。故知千手軌中出眞言。 此大儀軌出其印契。其實一種入定印明。以 用二定　又略出經從定起已禮佛。此大 儀軌及諸軌等皆云定中禮佛。定散無礙具 出義訣云云義訣亦云。若頓入者亦不由 之云云睿和上初說云云後說五相成身中 從入數息觀至于菩提心爲凝心定。以後 至于如來加持爲寂心定。定者不必閉目 緘口縛身而已凡大乘之人行住坐臥無 非是定。自性卽定故外不取定相　運和 上說。於氣息上觀長吽字。隨息出入字色 金色。卽觀依他九喩有三意。卽心幻卽 蘊幻不思議幻　記者私云。略出經中初二 入定同用定印。次以金剛起起定。次以合 掌禮佛。次通達心用定印。次發菩提心用 定印。次發菩提心用金剛縛。次堅固菩提用 五股契。次廣金剛攝金剛用金剛羯磨契。次 堅牢朋及與金剛身明不出印名　若攝眞 實經初三摩地。次以合掌白佛。次法身求 心眞言。大菩提心眞言。如堅固大菩提心眞 言。問三世諸佛眞言。報身眞言。化身眞言。 堅固常住眞言。此八眞言皆用金剛縛印 云云又此軌中有五喩。謂幻。炎。城。谷響。火 輪。略出經有七喩加化。夢。睿說中炎下云。 經加化響下云經加夢。而運說云。依化九 喩者。普賢軌云。九種緣生句。幻。炎。夢。像響 影。月。化。空爲九也云云又運說云。文云阿 婆頗那伽者是顯敎八地已上住如幻三昧。 　次云想身證十地是第十地。次云一道 清淨者是三乘第十地究竟佛。次云金剛喩 等者是三乘家等覺　今大日位名大普賢 地 　　通達心印第二十九 日院說。通達菩提心印亦名徹心明。以下是 五相成身印。以定印安前處也。此觀中唯 觀心如月輪在雲霧中。言月輪者阿字 轉成月非世月輪　香房說。圖中名驚覺 眞言印契。然此名目不失旨後人知之。其 眞言末云。是也　中院兩說竝 同日說　睿和上說。白言最勝尊。我不見 自心以下二行
一句寫入如理諦觀察。徹心眞言曰如文 記者私云。應以三摩地觀察自心本性成 就云云故知定印。又攝眞實心地觀等徹心 觀中云。心是菩提我得此法未云如月　略 出經云。自心如月云云禪要自清淨心名 大圓鏡智　如意輪軌云。汝想於心中所 内惡字門。以字徹於心當誦此眞言 云云瑜伽供養次第法云。先想心中所内 惡字變成滿月。仰面向心隱映朦朧如處 輕霧 　　修菩提心印第三十 日院說。此觀中我已見自心清淨如滿月。 如是密誦令心月圓。印同前也　香房說。 圖中名菩提心　中院兩說竝同日說　睿 和上說。藏識本非染。清淨無瑕穢以下八行二
句偈寫入 授此心眞言。密誦而觀察菩提心眞言曰。 如文記者私云。應結金剛縛契云云又攝眞 實等云。心如秋月。略出經云。智所成月發 普賢心。心地觀守護經等云。如五十由旬月。 禪要云。去身四尺。對面不高不下。量同一 肘。漸廣四尺乃至大千。月有三義云云私 云。金剛頂經三十七尊從佛心出皆先名爲 普賢。持金剛。故五部法皆名普賢心。又心 地觀守護經。禪要此中皆有五種三昧云云 又禪要有月觀三賢十地觀法。又心要云。 菩提心卽大圓鏡智。紇哩娜野心内安吽字 變爲月輪。中想五智杵爲金剛薩埵卽普 賢菩薩異名也 　　成金剛心印第三十一 日院說亦名觀金剛蓮華。亦名堅固菩提心。 印同前也。以下改觀當觀四部。若就東方 金剛部於心月輪上觀吽字。字轉成五 股杵。若就南方寶部額上觀怛囉二合字。 字變成如意寶形。若就西方蓮華部喉上 觀紇哩二合字。字變成蓮華形。若就北方 羯磨部頂上觀字。字變成羯磨。羯磨安 頂上觀之了也。此觀法者隨所作法而改 觀之　文云。金剛蓮華者五杵股變作也。五 股卽五智也。此觀中但觀圓滿月輪上有 五股五股變成金剛蓮華界也。如此明觀 密誦令菩提心堅固也。從此股出生故 云金剛蓮華云云日今決云。此中雖觀四 部而實可有五部觀法云云香房說。圖中 名堅固菩提心。然不用日院四部觀法。唯 同日院金剛蓮華者五股變作以後之釋。又 印同前　中院說。慧和上說。一往唯觀心月 輪上五智金剛。是金剛界大例也。又有別義 云云又云。若修佛部觀心月輪上率都婆。 謂月輪上有次第輪圓。此五字 變成率都婆。四面有四字中今決
云。在 四面
内此字各變各成三昧耶形中今決云。四
佛三昧耶形卽 誦成率都婆眞言曰 由此眞言故五字變成率都婆中今決云。五字
謂 記者私云。五字
是等五字歟又說。或說可觀五部種子及 三昧耶形。謂率都婆是大日三昧耶形。更加 四佛三昧耶形 珍和上說。成金剛印結開敷蓮華印當心。 想心月輪上有蓮華。以五股金剛爲莖。卽 結五股印誦怛麽二合句憾眞言。想我身成 金剛蓮華界是約
軌文若於佛部觀五股。於金 剛部觀獨股。於寶部觀寶珠。於蓮華部 觀蓮華。於羯磨部觀十字羯磨是約
大分若修 大日法五股成身。謂心月輪上有五股　 記者私云。此說初云成金剛印者是先結成 金剛心印也。次云卽誦怛麽二合句憾眞言 者是次誦證金剛身眞言也。故軌文中先 成金剛心。文云復授心眞言觀金剛蓮華次 證金剛身文云應當知自身金剛蓮華界　 忠和上說中院披忠軌文挍之見
是來以朱題著軌文汝於心月上 觀五股。上觀率都婆中今決云。
五股卽五智佛部於中股 端觀率都婆。金剛部於中股端觀五股杵。 寶部於中股端觀寶形。蓮華部於中股端 觀蓮華。羯磨部於中股端觀羯磨。今文云 金剛蓮華者是蓮華部五股之上有蓮華也。 又云。率都婆只是大日塔也　忠和上又說。 五股是因。金剛薩埵也。率都婆是果。具德圓 滿之標熾也。又率都婆具一切法。此則取理 邊佛三昧耶形。雖有二種三昧耶形而今 先觀五股金剛是因法故。今行者修因故。 觀五股甚爲便也　睿和上說。能令心月 輪圓滿益明顯以下一行二
句偈寫之復授心眞言觀金 剛蓮華成金剛心。眞言如文後說。金剛蓮 華明用蓮華印住觀。眞言曰又云成
金剛心 　　 凡是儀軌五部備足。今偏號蓮華者五部之 中一種也。故名金剛界。若如是則可謂金 剛界金剛部儀軌。餘準知之。是故心月輪之 中次第可觀五種三昧耶身先可觀種子
字變成 五種三昧耶身。率都婆。五
股杵。寶珠尼。羯磨杵也金剛之言通於五部。四 爲四佛身五聚卽可圓滿一大法身。謂之 本尊圓滿三昧耶會若羯磨會印也　記者私 云。或說。睿和上說金剛住心眞言 　　唵底瑟吒二合縛日囉二合跛納麽二合 心蓮月上有五部字字變成五部三昧耶形 加持五部。改跛納磨用馱覩鑁縛日囉囉 怛曩跛納麽羯磨句。次舒法界。次歛心月。 次成金剛界。次成大日尊。他時別尊隨用 一部三摩耶形加持一部隨用一句海和 上說。心蓮月上橫安五股。股上有率都婆。 他時餘法各於五股上有三昧耶形　行和 上說。心蓮月上隨五部法竪安五股。中股 之端各有率覩婆或金剛或寶形或蓮華或 羯磨。又此大軌記云。汝觀心月上有五股金 剛上有率＊覩婆　運和上此大軌記云五 股竝八葉云云文云觀金剛蓮華者心觀八 葉蓮華。上觀月輪上觀長吽字。變成五股 上觀八葉蓮華。是觀金剛蓮華。但下文觀自 身成八葉蓮華。自身成蓮華界等。或云。略 出經中欲灌頂時先於弟子阿字心月輪 上橫觀五股股上隨觀率都婆等五部三昧 耶　若授一部隨觀一種。繫鬘亦爾。若授 阿闍梨位鱗次繫鬘。準之耶形五部鱗 次可觀　記者竊思檢三十七尊三昧耶形 圖中五佛三昧耶形橫五股上竪安五佛三 昧耶形。又略出經畫三十七尊三摩耶形中 云。梵字華臺置率＊覩婆。釋方華臺畫橫 金剛杵上有半月。月中有竪跋折羅。閻方 華臺置寶珠。龍方輪畫橫跋折羅。上畫蓮 華。藥方華座畫羯磨跛折羅。准而言之海 和上說似有憑據。但檢諸軌心月輪上先 安本尊種子。變成三昧耶形。此軌又云汝 於淨月輪八葉蓮華。准而言之睿和上說 似合諸軌 又檢諸例略出經及攝眞實等。此眞言曰。恥 瑟宅縛日囉。或云。底瑟吒跛納麽等。單擧一 種也。而此軌云底瑟吒縛日囉跛納麽。今准 瑜伽蓮華部念誦儀軌此加持明及舒劍明竝 云嚩日囉跛納麽。其百字明準改用跛納麽 竝同今文。故知此軌雙擧亦是蓮華部法也。 然準此軌下文已有金剛百字明。金剛薩埵 眞言。蓮華百字明。蓮華薩埵眞言。準而言之 此軌竝有二法。一金剛界中金剛部金剛薩 埵法。通達心中禪要云。大
圓境智心菩薩心中略出經云。
普賢心中 一切如
來身堅固心中略出經云。心月上想
五股。攝眞實亦同此金剛心中 略出云。空中一切如來身口意金界入自身金剛中。
如摩訶薩埵。攝眞實云。我身卽是金剛薩埵。寶冠中有 五佛。右金剛杵
當右臆下成本尊攝眞實云。三世五方諸佛眷
屬。無數天龍從十方界 入出我身。具三
眞實成三身佛具足可云。心月上有五部種 子變成五部三昧耶形。次成十六大菩薩 身。次成五佛而文准云五股金剛薩埵等 者以在初故。卽從此門入十六故。何者。 具足十六大菩薩生成大日故云云二金剛 界中蓮華部蓮華薩埵法。如瑜伽蓮華部念 誦法云。心月上字變成八葉。舒欽變成 蓮 華界身。次成觀自在金剛法身。次成正覺。 然軌文云。金剛蓮華界者自具此二種法。然 約此觀可有總別。若總觀五部者如中院 慧和上初說云。心月上有等五字。或有 鑁字變成塔婆。四面内有等四字變成 四佛三昧形。以成率＊覩婆眞言加持之。 若別觀五部者如中院慧和上後云。或說可 觀五部種子三昧耶形。若准略出經意。此 總別觀亦名可用故。今軌中成金剛其印 安三昧耶形。上心證金剛身成本尊等三相 眞言自具總別二種觀法而文中云金剛蓮 華界。又云。我爲蓮華身者是且約總別二 法說。不載餘者祕之甚也。其加持句總別 之法　睿和上說似允合也 　　證金剛身印第三十二 日院說。亦名金剛界眞言。亦名普周法界 印。以定印安臍下。此觀中於淨月輪上觀 八葉蓮華。念念普周法界唯一大蓮華。當 知身成金剛蓮華界。觀了密誦想身已成 蓮華清淨無染。舒轉蓮華眞言卽眞言曰 唵嚩日囉二合鉢娜麽二合波頗囉 左手以空押地甲上餘三指直立橫安臍 上。右手亦以空押地甲上相覆左印上。三 誦隨誦漸引右印至首側申之亦還亦引。 如是三誦三引乃想蓮華普周法界。次欽蓮 華眞言印眞言曰 唵嚩日囉二合鉢娜麽二合僧思孕
反訶囉 不改前印唯以右印從外漸引至左印上。 如是三遍以爲別也。乃想蓮華漸促如自身 量。以上眞言唯天竺寶月三藏所傳也。唐國 諸阿闍梨闕而不傳。是密中之密故細注之。 　香房說三印相同日說。唯云。觀金剛蓮華 後念舒蓮華印。今文觀金剛蓮華界後念 舒蓮華界後念歛蓮華。然後念自身爲蓮 華。眞言是五相成身亦云五法成身。中院說 慧和上說三印相同日說。唯云。或說軌文已 有普周法界眞言。故不可用此舒斂眞言。 又舒轉印中云。隨誦眞言三轉摩。次引至 頂側作引申物之勢。　珍和上說。三印相 同日院。唯舒轉中云。初不三轉摩。次極遲引 申開臂橫指也。來時亦極遲引至爲別也　 忠和上說。慈覺大師說。寶月三藏云。至此眞 言始出三昧勳身體作手印。二手各作三 股金剛印。仰左印安心。伏右印押左印 令相稱也。卽引右手擧之申臂任舒也。 卽屈其臂引安左印上。如是三度作令 引申物之勢。申臂之間當誦舒轉蓮華 眞言。擧臂之後當誦金剛蓮華界眞言 怛麽句
憾是也屈臂之間當誦斂蓮華眞言　睿和 上說。汝於淨月輪觀八葉蓮華以下一行
半偈寫之 應當知自身金剛界。證。金剛身眞言曰 如文心滿月輪上有字變成 八葉白蓮華。 與前月輪卽成無二平等也。卽復成唯一 大蓮華。徐徐延漫周遍法界。此法界與前蓮 華無二平等卽成一體。廣金剛眞言曰 此普周法界唯一大蓮華。徐徐縮成自身 本量。斂之成一肘量我成蓮華身。斂金剛 眞言曰 後說應想心月輪上有字變成 五種三昧耶。所謂率＊覩婆。五股杵。寶。紅蓮 華。羯磨杵也。是五種金剛備足。應當圓滿一 大法身之本尊圓滿也。金剛之言通於五部。 軌云金剛蓮華者偏依蓮華部言之。餘準 知之。如是觀已定慧二羽各以禪智捻檀 慧申餘三指如三股形。定杵仰當臍輪。 以慧杵覆於其上。二羽和合隨金剛遍。卽 舒慧杵杵延極之時乃可誦廣金剛眞言 或說云。此廣斂印二羽當其心上。互相摩 轉竝用順廣金剛。眞言曰 唵沙頗羅嚩日羅馱覩 嚩日囉囉怛曩鉢娜麽羯 磨 應想月輪中嚩日囉漸漸廣大卽觀己身。心 是菩提心。身爲金剛所成。又想自心月及 杵遍滿虛空一切世界卽成無二平等。唯一 大金剛法界。自身亦爲無二平等也。作是 觀已誦陀囉尼。後收攝金剛及心月復本 如初還慧杵覆定杵上。二羽和合誦釼金 釼眞眞曰 卽又誦顯現眞言曰 又 云證金剛身 自身爲蓮華清淨無染著。復白諸佛言。我 爲蓮華身旣收攝已又誦陀羅尼加持縛 日囉令其堅牢堅固。眞言曰用外縛
五股印 次應思惟盡虛空中所有一切如來身口意 金剛界。以佛神力悉皆持入自身金剛體 中。我身卽成金剛界。作是念時誦陀羅尼 不改
前印成就眞言 論曰。我是金剛身。三昧耶身。摩訶三昧耶身。 一切如來現證菩提爲金剛身。次結如來頂 印。定慧二羽内縛空各竪合。風屈附火背 如寶形安頂上。想我同佛身。如來頂眞言 曰 次肉髻。定慧各作智拳左安腰右向前安 頂上以進著頂上。眞言曰。。次毫相。左如 前。右拳下當額進著額。眞言曰。。次寶冠。 結外縛五股印安頂上。眞言曰 次四佛加持　次五佛灌頂　次四佛繫鬘　 次被甲護身　次舞拍　次現智身　次見智 身　次四明　次住本尊瑜伽結三昧耶印 忍願如針是也。軌云。忍願蓮華形者＊偏依蓮華部
言。今通五部故云觀我卽薩埵誦 次不改前印誦。 是眞言者所作已辨之義也。譬如小乘我生 已盡。所作已辨。梵行已立。不受後有等之 觀也。眞言者亦復如是 次結五部三昧耶印用三昧耶
會五部印誦五部百字 明加持四處百字者諸佛一百三昧百
佛種子。諸佛者五佛也 佛部百字眞言曰 乃至 金剛部百字眞言 乃至 寶部百字眞言 乃至 蓮華部百字眞言 乃至 羯磨部百字眞言 乃至 次金剛合掌。諦觀己身皆是種種功德莊嚴 所成大菩提心善巧方便之所建立。其身堅 固住大寂靜遠離一切心所分別。作是觀了 誦此陀羅尼。我亦如是之義。卽 想我今已入普賢行位證時無住𣵀槃云云 記者私云。是略出
經次第。檢經又說成金剛身用五股印。 若餘部成身用當部印。内縛薩埵印。外縛通 諸尊。廣金剛印二羽各作三股印和合當臍 輪。隨金剛遍印舒慧杵。杵延極之時乃可 誦廣金剛明　或說云。二杵當其心。互相 摩轉觀想云云舒印還杵如故和合已成 金剛身。諸佛卽勅言。自可觀爲本尊身　 記者私云。此大軌中堅固心明之次云。汝於 淨月輪觀八葉蓮華令普周法界。唯一大 蓮華次有自身爲金剛蓮華明名證金剛 身也　又略出經堅固心明印之次云。復結 金剛羯磨契印心時誦陀羅尼曰 娑頗羅跋折羅 以智定度各捻檀慧度頭。申餘三度如三 股跋折羅。左仰右覆。右在左上已當其心 上摩轉如輪。誦陀羅尼時想月輪中跋折 羅漸漸廣大。卽觀己心是菩提心。身爲金剛 所成。又想自心月及杵遍滿虛空一切世界。 作是觀已誦此陀羅尼。收攝金剛及心月 復本如初。陀羅尼曰。唵僧喝羅跋折嚩旣 收攝已又加被跋折羅令其堅固。陀羅尼 曰 唵怛哩荼底瑟吒跋折囉 誦此明堅固持身如故　次思盡虛空中一 切如來身口意金剛界。以佛神力悉持入自 身金剛體中。作是念時誦陀羅尼曰 唵跋折羅哆磨俱含。三麽兪含。摩訶三摩兪 含。薩婆怛他掲多。阿毘三菩提跋折羅多摩 俱含 我是金剛身三摩耶身。摩訶三摩地身。一切 如來現證菩提爲金剛身　次應諦想。已身 相好端嚴如摩訶菩提薩埵身。妙服繒綵綺 麗交絡。以一切如來冠而灌其頂云云攝 眞實如金剛文云。我身已成金剛薩埵。頂上 寶冠有五化佛。手持金剛以爲法王　今 者評曰。略出經准出金剛部。此大軌竝出金 剛蓮華二部。准以言之略出經舒斂二印是 金剛部二印故可有五部廣攝二印。以有 五部廣攝二明故　又堅固心次舒。次斂。次 證自身。諸軌次第皆此同也。是以言之上諸 說中總別觀法。三明前後眞言句法。准前知 之　日院。蓮華部觀。加金剛蓮華部二明。 明有爛脫而缺次第。唯云。唐諸阿闍梨不 傳者爲令人祕之也　香房次第合略出 經　慧和上略去二明者略念誦法也　寶 月以怛磨句憾明安舒斂中者影略出。經 舒斂之後更有加被如故之明用之　叡和 上。初後二說是出蓮華金剛二部觀法。第二 說是略出經成心成身次第。亦是總觀五部 法也 然證金剛身印通別有二。日院云。定中禮佛 以下至普周法界。四箇眞言同用定印。香房 同之。日院亦五相成身以定印也云云是 通法也。其睿和上說。成金剛身用五股印。是 金剛部法也　次云若餘部成身用當部印 用者可用五佛印。乃至隨用本尊印也。其 相好印明是引用胎藏大日法。若欲成諸 尊者隨用諸尊相好印明運和上說。第三成 金剛心。次廣金剛心。謂所觀五股幷八葉徐 徐増長周遍法界。金色金光。光中出生廣 大無量種種供養供養一切諸如來。眞言 曰 唵𢧠婆囉嚩日囉婆納麽 次斂金剛心。金剛蓮華徐徐縮與自身等同。 眞言曰 唵僧訶羅縛日囉婆納麽 次第四證金剛身眞言。行和上說。次成金剛 心。汝觀心月上有五股金剛。上有率都婆 復授心眞言 唵底瑟吒嚩怛囉 次廣金剛。汝觀心月輪金剛率都婆令普周 法界。授此廣眞言 唵娑頗二合囉嚩日囉二合 心想此月輪金剛率覩婆漸遍小千界中千 大千界乃至十方界。次斂金剛。想此窣堵婆。 斂小等己身。眞言 僧去賀囉嚩日囉二合 次證金剛身。次復廣思惟自身率都婆。授證 金剛身眞言曰如文今者評曰。兩和上說次 第合經。觀法總別準前可知之 金剛界對受記第一 大正 校註 ＜原＞高山寺藏古寫本, ＜甲＞天喜六年寫青蓮院藏本, ＜乙＞日本大藏經本, 原本總無梵字今依乙本載之, 甲本此卷闕 印＋（以印）＜乙＞ 說＋（或說）＜乙＞ 〔結〕－＜乙＞ （阿）＋闍＜乙＞ 卽＝印＜乙＞ 罪＋（滅）＜乙＞ 吽＝軌＜乙＞ 形＝杵^イ＜乙＞ 香＋（志）＜乙＞ 說＝云＜乙＞ 〔或說〕－＜乙＞ 合＋（掌）＜乙＞ 〔印印〕－＜乙＞ 日＝月＜乙＞ 斷＝除^イ＜乙＞ 〔淨〕－＜乙＞ 吽＋（字）＜乙＞ 華上＝蓮華華上有＜乙＞ 曰＝日＜乙＞ 決＝次＜乙＞ 普＝並＜乙＞ 亦＝名＜乙＞ 又云乃至也十四字乙本作細註 （諸）＋佛＜乙＞ 〔警〕－＜乙＞ 〔度〕－＜乙＞ 警＝驚＜乙＞＊ 復＝亦＜乙＞ 記＝說＜乙＞ 諸＋（佛）＜乙＞ 禮＋（校或本洛四字）＜乙＞ 禮＋（寸字也）＜乙＞ 〔入〕－＜乙＞ 有＋（怛羅）＜乙＞ 〔誦眞言〕－＜乙＞ 印相如文之四字乙本作本文 （惡）＋字＜乙＞ 然＋（後）＜乙＞ 謂四無量觀之六字乙本作本文 心＋（定）＜乙＞ 此眞言原本白缺今依乙本載之 掌＝常＜乙＞ 此眞言原本白缺今依乙本載之 備＝具＜乙＞ 慧＋（莊嚴）＜乙＞ 此眞言原本白缺今依乙本載之 提＋（心）＜乙＞ 取＋（所取）＜乙＞ 此眞言原本白缺今依乙本載之 印金合掌當心六字乙本作本文 上＝止＜乙＞ 決＝次＜乙＞ 日＝目＜乙＞ 觀也如文＝如文觀也＜乙＞ （爲）＋日＜乙＞ 之心＝心上＜乙＞ 囉＋（二合）細註＜乙＞ 之＋（一肘前）＜乙＞ 日今乃至之十六字乙本作細註 智＋（字）＜乙＞ 〔字〕－＜乙＞ 妙＝婀＜乙＞ 寢＝心^カ＜乙＞ 或＋（說）＜乙＞ 〔我身亦同普賢〕－＜乙＞ 警＝驚＜乙＞ 三左＝左三＜乙＞ 次＋（吽）＜乙＞ （降）＋三＜乙＞ 但＝地＜乙＞ 角＋（起左角）＜乙＞ 四角皆吽守護六字乙本作本文 吽＋（角）細住＜乙＞ 頭＝頂^イ＜乙＞ 左＝右＜乙＞ 〔次吽印右肩〕－＜乙＞ 肩＋（次斛印左肩）＜乙＞ 右＝左＜乙＞ 四＋（者）＜乙＞ （吽）＋字＜乙＞＊ （吽）＋等＜乙＞＊ 〔右肩〕－＜乙＞ 瞻＝顧＜乙＞ 空＝進＜乙＞, 禪^カ＜乙＞ 進＝空＜乙＞ 〔花〕－＜乙＞ 應＝有^イ＜乙＞ 者＋（左）＜乙＞ 說二＝二說＜乙＞ （住）＋空＜乙＞ 譽＝擧＜乙＞ 索＝鉤＜乙＞ 合＋（有）＜乙＞ 禪＋（智）＜乙＞ 坐＝生^イ＜乙＞ 普＝並＜乙＞ 此細註乙本作本文 念＝心^イ＜乙＞ 此眞言原本白缺今依乙本載之 定中乃至曰並眞言原本白缺今依乙本載之 警＝驚＜乙＞ 〔二〕－＜乙＞ （跏）＋趺＜乙＞ 〔持〕－＜乙＞ 也＋（入此定者能治攀緣散亂等障云云又前之定門）＜乙＞ 學漸＝漸學＜乙＞ 〔及小乘等〕^イ－＜乙＞ 於＝以^イ＜乙＞ 又＝文＜乙＞ 喩＋（一一喩）＜乙＞ 〔次發･･･印〕八字－＜乙＞ 〔如〕－＜乙＞ 問＝如金剛眞言同＜乙＞ 化＝地＜乙＞ 地＋（者）＜乙＞ 本＝大＜乙＞ 自＋（性）＜乙＞ 五＝三^イ＜乙＞ 月＝日＜乙＞ （惡）＋字＜乙＞ 卽＝印＜乙＞, 〔卽〕^イ－＜乙＞ 〔圓〕－＜乙＞ 明＝妙＜乙＞, 觀^イ＜乙＞ 此＋（五）＜乙＞ 〔或說〕－＜乙＞ 寶＋（珠）＜乙＞ 〔輪〕－＜乙＞ 〔身〕－＜乙＞ 月＋（輪）＜乙＞ 言＋（曰）＜乙＞ 後＝復^イ＜乙＞ 又＝或＜乙＞ 珠尼＝紅蓮花＜乙＞ 〔佛〕－＜乙＞ 說＋（云）＜乙＞ 尊＋（也）＜乙＞ 尊＋（也）＜乙＞ 覩＝都＜乙＞＊ 〔位〕－＜乙＞ （三昧）＋耶＜乙＞ 中＝上^イ＜乙＞ 藥＋（叉）＜乙＞ 又云＝亦＜乙＞ （觀）＋八＜乙＞ 薩＝提＜乙＞ 〔亦〕－＜乙＞ 出＋（經）＜乙＞ 金＋（界）＜乙＞ 尊＋（中）＜乙＞ 十＝下＜乙＞ 昧＋（耶）＜乙＞ 後＋（說）＜乙＞ 〔名〕－＜乙＞ 念念＝念之＜乙＞, 〔念念〕^イ－＜乙＞ （自）＋身＜乙＞ 〔卽眞言〕－＜乙＞ 〔鉢娜麼二合〕－＜乙＞ 訶＝阿＜乙＞ 舒＝斂＜乙＞ 臂＝臀＜乙＞ 擧臂乃至言十三字乙本作本文 八葉蓮華四字乙本作細註 應當乃至證九字乙本作細註 剛＋（蓮華）＜乙＞ 身＝心＜乙＞ 本＝大＜乙＞ 耶＋（身）＜乙＞ 〔是五･･･部〕二十九字－＜乙＞ 偏＝徧＜乙＞＊ 慧＋（頭）＜乙＞ 遍＝蓮^カ＜乙＞ 此眞言原本自缺今依乙本載之 月＝目＜乙＞ 爲＝成＜乙＞ 又云證金剛身六字乙本作細註 （誦此陀羅尼堅牢持身如故）＋次＜乙＞ 言＝曰＜乙＞ 提＝薩＜乙＞ 言＋（之）＜乙＞ 言＋（行）＜乙＞ 次下之諸眞言原本白缺今依乙本載之 說＝證＜乙＞ 遍＝蓮^カ＜乙＞ 舒＝斂＜乙＞ 和合＝如上＜乙＞ 〔怛〕－＜乙＞ 地＝耶^イ＜乙＞ 王＝主＜乙＞ 以＝而＜乙＞ 亦＋（云）＜乙＞ 〔用〕－＜乙＞ 〔生〕－＜乙＞ 〔諸〕－＜乙＞ 𢧠＋（側立反）細註＜乙＞ 此眞言原本白缺今依乙本載之 覩＝都＜乙＞ 言＋（曰）＜乙＞ 乙本卷末題無之下同＊